一勾勾表演。（资料图）

　　大众网记者 侯晓 通讯员 韩银亮 王运华

　　"一勾勾"是由高唐一带的鼓子秧歌衍化而成的传统戏曲剧种，始于明末、盛于清代、民国。由于其唱腔在每个上、下句结束时，总要以假声颤一下，通常出现七度、八度的大跳，因而被称为"一勾勾" 。

　　流行地区以聊城市高唐、临清为中心，传播至德州、惠民、济南、泰安、潍坊以及河南省东部和河北省南部。2006年5月20日，"一勾勾"经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　"一勾勾"名字的来源有两个版本

　　关于"一勾勾"名字的来源有两个版本：一是说"一勾勾"的名字来自"一讴吼"。由于"一勾勾"的唱腔中带有一讴或一吼，演唱中一讴吼、一讴吼的，时间长了人们就把它说成了"一勾勾"。

　　另一个版本则说："一勾勾"代表了鲁西北及周围区域的说唱风格，曲调质朴自然、活泼，是当地劳动人民自然流露心声的一种唱腔。在鲁西北曾有"听见一勾勾唱，饼子贴在门框上"之誉，形容它像钩子那样动人心魄，把人们一一勾住不放，"一勾勾"也由此而来。

　　"一勾勾"的流传地域很广，随流传地区的不同，又有种种不同的名称。惠民一带叫"河西柳"。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、临清一带叫"四音戏"。莘县、郓城及河北馆陶一带叫"北词二夹弦"。巨野、东平则叫"四根弦"，是因它以"四弦"为主要伴奏乐器而名。济阳、齐河、禹城、临邑一带，则叫"一勾勾"，唱得入情入神的就有"挖心刀子"、"大白桃"、"三十二坛醋"等代表人物，深受群众欢迎。西南则传入河南安阳，那里有"四弦剧团"，听起来唱腔旋律，基本相同，只是又有些河南语音和豫剧影响，特别是白口，西北则流入河北交河一带。

　　1964年演出团去演出，发现天天有三个老年人顶着小雨从乡下赶来看戏，问他们则说："年青时常看这戏，俺这里有个小班，就是从山东请来的教师。好几十年没捞到看了……"这显然是在清末民初在那里唱过该戏。再西至邢台、邯郸、石家庄的"丝弦剧团"，与 "一勾勾"也似有血缘关系。

　　听见'一勾勾'唱，饼子贴在门框上

　　"一勾勾"演出形式古朴，演员多为民间流散艺人，一般利用春冬农闲季节组织演出。在过去，演员白天劳动，如帮工、锄草，晚间唱戏，乡人常称之为"锄草班"，他们也经常在农村集市、节日组织演出。

　　"一勾勾"的伴奏乐器有：四弦、板胡、笛子；后来充实了二胡、三弦、笙等。板式有：头板、二板、三板、安板、尖板、导板、甩板（也叫"砍头橛儿"）；山坡羊、娃儿娃儿等曲调；专业后，又创了一个快板。它的唱腔特点中声情并茂、通俗易懂。男声，粗犷豪放，刚劲有力；女声，迂回婉转，优美动听。唱腔特色是真声吐字，假声托腔和唱字无腔，如说如念，行腔无字，伴奏相随。即，先把字送入人耳，然后行腔一勾，伴奏过门花噪好听，造成和谐的效果。"一勾勾"有传统剧目七十多个，主要有《东秦》、《西秦》、《坐楼杀惜》、《梁山伯与祝英台》、《胡林抢亲》、《三进士》、《女驸马》。

　　"一勾勾"所使用的舞台语言是聊城高唐一带的地方方言与普通话相比，除在四声调方面的差异外，在某些字的读音上亦有明显区别。如扔读棱(1eng)；呆(dai)读办(ban)；肉读"篓(lou)；人读赁(lin)；就读斗(dou)等。由于四声调和部分汉字读音的差别，使"一勾勾"具有了浓厚的地方特色。另外，由于"一勾勾"过去采取的都是口授心传的传承方式，所以没有留下早期的文字记载。

　　在鲁西北地区，曾有"听见一勾勾唱，饼子贴在门框上"的说法，形容它唱腔动人心魄，蒸干粮贴饼子的女人们听得入了神，误把门框当锅沿了。

　　虽生高唐地，唱的多是德州人

　　清朝，雍正八年（1730年）德州临邑属高唐州，雍正十二年（1734年），归属济南府。 1956年2月24日，德州市曾划归聊城专区，一直到1961年9月28日德州专区恢复。

　　上世纪50年代初组织了第一个"一勾勾"剧团，共十余人。1956年，临邑县兴隆乡四音剧团参加山东省第二届戏曲观摩演出大会，演出《西秦》，获展览演出纪念奖状。1959年10月，临邑县一勾勾剧团成立，老艺人焦连琨(艺名"三十二坛醋")任团长，培养出一批学员。1964年，该团参加全省革命现代戏会演，演出《红梅》。文化大革命中，该团被撤销。1971年与临邑县河北梆子剧团合并，成立京剧团至此临邑县"一勾勾"剧团宣告结束。

　　目前，随着各级对戏曲传承的重视，高唐县唱"一勾勾"的艺人也不断增加，使这一古老艺术焕发出新的魅力，在高唐古老的土地传唱。